“多多讀書(shū)，多多研究”，這是周恩來(lái)于1945年1月8日寫(xiě)給后來(lái)出任八路軍高級參謀的王梓木信中的勉勵之語(yǔ)。周恩來(lái)一生酷愛(ài)讀書(shū)，無(wú)論是在條件艱苦的戰爭年代，還是日理萬(wàn)機的和平建設時(shí)期，他都保持著(zhù)好學(xué)的良好習慣，想方設法擠出時(shí)間看書(shū)學(xué)習。周恩來(lái)讀書(shū)的方法很多，這里擷取其中有代表性的幾條。
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廣覽博采 比較吸收
周恩來(lái)在南開(kāi)大學(xué)讀書(shū)期間，精讀和涉獵了中外思想家，如顧炎武、王夫之、梁?jiǎn)⒊约皻W洲盧梭、赫胥黎、亞當·斯密等人的著(zhù)作。他在博覽的同時(shí)，以審慎求真的態(tài)度“對于一切主義開(kāi)始推求比較”。他將中西方的思想觀(guān)念進(jìn)行對照比較，得出了不少有益的啟示。
周恩來(lái)在讀了亞當·斯密的《原富》后，將其與孟子的思想進(jìn)行對比，于1915年秋寫(xiě)了《子輿氏不言利，司密氏好言利，二說(shuō)孰是？能折衷言之與？》一文。國家適值存亡之秋，如何拯救中國，有的主張“必自正人心始”。有的則主張“國富則民必強，民強則國斯興”。周恩來(lái)提出，二者不可偏廢，需折衷取之，孟子的“言義不及利，乃正人心之所本也”，亞當·斯密的“言利不及義，斯富國之左(佐)證也?！薄岸现f(shuō)盡善”，但如果分而行之，只能“促吾國之亡?！敝芏鱽?lái)將古今中外的思想觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行分析比較，并結合中國歷史與國情評析其適用性，這種讀書(shū)方法有其獨到的指導意義。
周恩來(lái)一直強調我們對待任何問(wèn)題，都必須堅持“知之為知之，不知為不知”，發(fā)揚“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的刻苦讀書(shū)精神，“要做到老，學(xué)到老，改造到老”，正是這種老老實(shí)實(shí)的學(xué)習態(tài)度和持之以恒的學(xué)習精神，使其收獲匪淺。
批判反思 審慎接受
周恩來(lái)在讀書(shū)過(guò)程中，強調要批判的學(xué)習和思考，要“審慎求真”，不要盲從，要實(shí)事求是地進(jìn)行分析、評論，不要全盤(pán)否定，對正確的東西加以肯定、學(xué)習和借鑒，對錯誤的東西加以否定、舍棄。
從1958年11月到1961年6月，毛澤東在全黨范圍內先后四次提倡黨的各級領(lǐng)導干部學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)。周恩來(lái)積極響應號召，并于1960年2月在廣東從化召集國務(wù)院、書(shū)記處等領(lǐng)導人組成讀書(shū)小組，前后學(xué)了20多天的時(shí)間，把《政治經(jīng)濟學(xué)(教科書(shū))》的社會(huì )主義部分近27萬(wàn)字誦讀了一遍，并作了三次系統的發(fā)言。
在2月25日的讀書(shū)小組學(xué)習會(huì )上，周恩來(lái)談了學(xué)習蘇聯(lián)教科書(shū)的態(tài)度和方法問(wèn)題，他針對教科書(shū)在某些原則問(wèn)題上存在妥協(xié)傾向作了批判，并指出中央社會(huì )主義學(xué)院、中央黨校、國際關(guān)系學(xué)院、人民大學(xué)等學(xué)校仍在使用《政治經(jīng)濟學(xué)(教科書(shū))》，認為這是“我們的實(shí)際和理論有矛盾?！彼皇欠穸ù蠹覍W(xué)習這本教科書(shū)，而是擔心部分教員和學(xué)生在認識上缺乏批判態(tài)度。